عاشوراء - الحسين في القرآن الكريم |7|

عاشوراء

الحسين في القرآن الكريم

|7|

{فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (61)} [آل عمران]

أحد أدلة عظمة أهل البيت:

يصرّح المفسرون من الشيعة والسنة أن آية المباهلة قد نزلت بحق أهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، وأن الذين اصطحبهم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) معه للمباهلة بهم هم: الحسن والحسين وفاطمة وعلي (عليهم السلام). وعليه، فإن " أبناءنا " الواردة في الآية ينحصر مفهومها في الحسن والحسين (عليهما السلام)، ومفهوم " نساءنا " ينحصر في فاطمة (عليها السلام)، ومفهوم " أنفسنا " ينحصر في علي (عليه السلام). وهناك أحاديث كثيرة بهذا الخصوص.

حاول بعض أهل السنة أن ينكر وجود أحاديث في هذا الموضوع، فصاحب تفسير المنار يقول في تفسير الآية:

الروايات متفقة على أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) اختار للمباهلة عليًا وفاطمة وولديهما ويحملون كلمة " نساءنا " على فاطمة وكلمة " أنفسنا " على علي فقط، ومصادر هذه الروايات شيعية، ومقصدهم منها معروف، وقد اجتهدوا في ترويجها ما استطاعوا حتى راجت على كثير من أهل السنة. ولكن بالرجوع إلى مصادر أهل السنة الأصلية يتضح أن الكثير من تلك الطرق لا تنتهي بالشيعة وبكتب الشيعة، وإنكار هذه الأحاديث الواردة بطريق أهل السنة، يسقط سائر أحاديثهم وكتبهم من الاعتبار.

لكي نلقي الضوء على هذه الحقيقة، نورد هنا بعضًا من رواياتهم ومصادرها:

القاضي نور الله الشوشتري في المجلد الثالث من كتابه النفيس "إحقاق الحق"، الطبعة الجديدة، ص 46، يتحدث عن إتفاق المفسرين في أن "أبناءنا " في هذه الآية إشارة إلى الحسن والحسين، و " نساءنا " إشارة إلى فاطمة، و " أنفسنا " إشارة إلى علي (عليه السلام).

تفسير الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل.